lunes, 11 de mayo de 2015

Alfombra del otoño barilochense


domingo, 10 de mayo de 2015

Interpretación mapuche acerca de las erupciones de los volcanes




El-Encierro de los Pillanes - Eduardo-Rapiman

Las autoridades filosóficas Mapuche explican que un volcán no es un elemento más sino que representa la expresión por donde la Mapu (tierra) respira y brinda vida. Además aseguran: “en este tiempo, las fuerzas de la naturaleza se han manifestado de manera tan intensa, afectando la vida de las personas, porque responden a la búsqueda de un ordenamiento que resguarde toda la vida natural. El Ixofij Mogen que en castellano se entiende como biodiversidad”.

No son catástrofes naturales. Son expresiones de la Tierra, de la Ñuke Mapu, que hay que saber interpretar. Y luego que ocurren, se realizan ceremonias, Guillatunes, y reuniones varias para compartir lo que se siente, lo que se sueña, lo que se cree. Las razones e implicancias de lo que la Nuke Mapu, dice. Eso es en resumen la forma como los Mapuche enfrentan los terremotos, los maremotos, las inundaciones o las erupciones de los volcanes.

Y en el último tiempo muchas de estas situaciones son interpretadas como un desequilibrio que está ocurriendo en la naturaleza. La intervención dañina que realizan ciertas personas de empresas que imponen industrias para extraer, contaminar o interferir los ecosistemas.

Así lo cuenta Pety Piciñam una kimeltucefe (educadora mapuche) del Lof Puel Pvjv y de la Confederación Mapuce Neuquina, en la zona del Puelmapu, lo que ahora es Argentina. “Hace tiempo se viene denunciando la ruptura del equilibrio de las distintas fuerzas de la naturaleza (pu newen) producto de la contaminación, de las excavaciones y de otras actividades dañinas para la Mapu (tierra)”, dijo Piciñam a la agencia informativa FARCO.

Las autoridades filosóficas Mapuche explican que un volcán no es un elemento más sino que representa la expresión por donde la Mapu (tierra) respira y brinda vida. Además aseguran: “en este tiempo, las fuerzas de la naturaleza se han manifestado de manera tan intensa, afectando la vida de las personas, porque responden a la búsqueda de un ordenamiento que resguarde toda la vida natural. El Ixofij Mogen que en castellano se entiende como biodiversidad”.

El pueblo mapuche, desde su cosmovisión, sostiene que es imprescindible respetar el kvme felen (el buen vivir) porque cada che (persona) debe estar en equilibrio consigo misma y con las demás pu newen (fuerzas) que son parte del waj mapu (territorio).

Es decir, que cada persona debe ser parte de la tierra y no dueña, debe respetarla y tomar de ella solamente lo necesario para vivir y para mantener el equilibrio.

La Ceniza Sagrada

Tufachi mapu meu pillan chrufquen acui pillan chrufquen mongueal (ha llegado la ceniza sagrada a esta tierra ceniza sagrada para la vida) Pillan Chrufquen (tierra espiritual)

La ceniza del volcán es sagrada y respetada para nuestra cultura, escribió en su muro Nestor Fabían Lemunao, quien interpreta la erupción del Calbuco, cuyo nombre antiguo en Mapudungun es Quillaype, como un ciclo que por un tiempo generará problemas pero que a la larga limpiara los ecosistemas de especies exóticas.

“Esta ceniza es medicina para los árboles enfermos por pestes y enfermedades, fortalecerá a la tierra y las raíces, matara a los insecto exóticos y dañinos y favorecerá a los insecto nativos”.

Agrega que “esta ceniza dará nuevas energías a la tierra, la fertilizara, limpiara cada bosque y cada malliñ (humedales), cada vega y cada valle, limpiara de parásitos a las aves y a los animales, la ceniza es beneficio y medicina para esta porción de tierra y merece su respeto y que la saludemos”

También señala que las erupciones son “una manifestación de equilibro de las energías de miñche mapu (tierra de abajo) lugar donde reinan las fuerzas negativas. Este elemento de la naturaleza es muy importante para la vegetación, plantas, arboles, da fortaleza al naj mapu (tierra que pisamos) y al huente mapu (tierra de las alturas).

Y puntualiza que toda esta situación “es muy fuerte y perjudicial para el mapuche que tiene que mudar de vivienda con sus animales por un tiempo hasta que la tierra descanse y se vuelva a establecer el equilibro del ecosistema.


sábado, 25 de abril de 2015

kisuelelaiñ - No estamos solas - Anahí Rayen Mariluan

 VIERNES 8 DE MAYO - 21 HS. - ARAUCANÍA (Av. Bustillo 11.500)
VIERNES 22 DE MAYO - BIBLIOTECA SARMIENTO BARILOCHE
SÁBADO 23 DE MAYO - EL BOLSÓN


Con tu potente "voz poquita" y  tu naturalidad 
(pez en el agua eras cantando) 
nos dejaste tu corazón anoche Anahi Rayen Mariluan. 
Gracias por  incluir mi poema "lo que no se ve"
Gracias por incluir lo que siento, lo que sentimos: 

siento 
venir cosas
de la gente
a veces
un río
un oscuro río 
de tristeza 

Me siento honrada acompañando 
"kisuelelaiñ - No estamos solas"     

cliqueá para escuchar:

viernes, 24 de abril de 2015

Puyehue 2011 - Calbuco 2015



puyehue - cordón del kaulle - 2011

4 de junio
los hombres
podaron el nogal
como si le temieran

(se puede matar
de miedo)

después
las cenizas
cubrieron todo

bajo el volcán

a las tres
de la mañana
el viento

se respira
ceniza

se traga
ceniza

se vive
entre
cenizas

vivir
entre
cenizas

anticipa
la  muerte

cráter

la fisura
siempre la fisura
esos labios de la tierra

después

mucho después
la caricia olvidada
del sol

tercamente
esmeralda    
la hierba
crece
sobre el gris

el álamo
y el guindo
renacen

el arrayán se cubre
de flores blancas
diminuta
intempestiva  nieve

origen

aquí
en la huella
de la piedra
el signo
la escritura
también el mar

 serie registro del libro de poemas foto  grafías  - Luisa Peluffo (Gárgola 2014)


jueves, 23 de abril de 2015